Я описал естественно-научные методы. Как вы удачно заметили, что бы их использовать, Бог должен иметь определённые свойства. Однако, сделаю оговорку: Бог есть дух, а не материя, поэтому все Его свойства, соответственно, будут духовными, а не материальными, что выходит за граници компетенции большинства естественно-научных методов. Т.е., наука, в современном её понимании, неспособна что-либо утверждать о бытии или небытии Бога, пользуясь теми методами, которые ей доступны. Для этого, как минимум, нужно было бы изучить всю сущность онтологии, на что, исходя из слов многих ученых ( см. апологетику Осипова А. И. ), наука никогда не будет способной. Поэтому, перечислять свойства вроде всемогущества, всеблагости, любви и проч. будет делом бессмысленным: для вас они будут абстракцией, не свойственной материи.
Дух неизмерим приборами или формулами, однако, исходя из философского принципа "подобное познается подобным", познаваем духом. Один из методов Его познания предполагает эксперимент. Это созвучно с одному из научных, но предполагает совершенно другой путь познания.
Христианство подразумевает личностное познание Бога. Поэтому, могу сказать абсолютно точно, что настоящие, искренне верующие христиане переживают Бога. Почему пишу: «переживают» ? Потому, что Бог есть дух и духом познаваем. Я не могу видеть собственных эмоций, но могу их ощутить, пережить. Нечто подобное и в случаем с познанием Бога. Если Он сотворил людей по Своему духовному образу и подобию, то для того, что бы Его познать, необходимо быть сродным Ему по духу. Если это условие соблюдается, Бога можно переживать, ощущать, в отдельных случаях даже видеть не в том смысле, что бы во всей сущности, но образе, в котором Он Себя покажет. Если же сходства по духу нет, то человек отдаляется от Бога и не может Его узреть. Поэтому, христианские методы Его познания и предполагают, прежде всего, соответствующую духовную жизнь. Я бы относил данные вопросы к такому разделу богословия, как аскетика, который и занимается описанием духовной жизни.
Итак, делаю вывод: Бог познаваем путём соответствующей духовной жизни. В Библии найболее ярко характеризуется метод проверки Его бытия следующими словами:
8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Мф. 5:8)
Чистое сердце свободно от всякого рода страстей, зла, осуждения и проч. Это плод духа, который вновь сближает человека с Богом, что позволяет познать Его.
22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера…
(Послание к Галатам 5:22)
В Богословии такой принцип называется принципом синергии, исходя из которого Бог не сможет помочь человеку, если тот сам не будет стремиться к этому. Это необходимо, что бы сохранить его свободу выбора.
Конечно, путь познания можно описать и более развёрнуто - он не ограничивается только методом духовной гносеологии, но именно чистота сердца есть фундаментальной в данном вопросе. Если хотите более подробно об этом узнать, рекомендую обратиться к соответствующей литературе. Но все же упомяну, что наши методы включают телеологический, космологический, религиозно-опытный, нравственный, онтологический, психологический.
Метод определяет знание, а знание определяют истинность. Я могу познать Бога и указать на путь, который позволит это сделать любому другому человеку ( что в некоторой степени и сделал выше ). А какой путь к проверке истинности ваших утверждений есть у вас ?
Я описал естественно-научные методы. Как вы удачно заметили, что бы их использовать, Бог должен иметь определённые свойства. Однако, сделаю оговорку: Бог есть дух, а не материя, поэтому все Его свойства, соответственно, будут духовными, а не материальными, что выходит за граници компетенции большинства естественно-научных методов. Т.е., наука, в современном её понимании, неспособна что-либо утверждать о бытии или небытии Бога, пользуясь теми методами, которые ей доступны. Для этого, как минимум, нужно было бы изучить всю сущность онтологии, на что, исходя из слов многих ученых ( см. апологетику Осипова А. И. ), наука никогда не будет способной. Поэтому, перечислять свойства вроде всемогущества, всеблагости, любви и проч. будет делом бессмысленным: для вас они будут абстракцией, не свойственной материи.
Дух неизмерим приборами или формулами, однако, исходя из философского принципа "подобное познается подобным", познаваем духом. Один из методов Его познания предполагает эксперимент. Это созвучно с одному из научных, но предполагает совершенно другой путь познания.
Христианство подразумевает личностное познание Бога. Поэтому, могу сказать абсолютно точно, что настоящие, искренне верующие христиане переживают Бога. Почему пишу: «переживают» ? Потому, что Бог есть дух и духом познаваем. Я не могу видеть собственных эмоций, но могу их ощутить, пережить. Нечто подобное и в случаем с познанием Бога. Если Он сотворил людей по Своему духовному образу и подобию, то для того, что бы Его познать, необходимо быть сродным Ему по духу. Если это условие соблюдается, Бога можно переживать, ощущать, в отдельных случаях даже видеть не в том смысле, что бы во всей сущности, но образе, в котором Он Себя покажет. Если же сходства по духу нет, то человек отдаляется от Бога и не может Его узреть. Поэтому, христианские методы Его познания и предполагают, прежде всего, соответствующую духовную жизнь. Я бы относил данные вопросы к такому разделу богословия, как аскетика, который и занимается описанием духовной жизни.
Итак, делаю вывод: Бог познаваем путём соответствующей духовной жизни. В Библии найболее ярко характеризуется метод проверки Его бытия следующими словами:
8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Мф. 5:8)
Чистое сердце свободно от всякого рода страстей, зла, осуждения и проч. Это плод духа, который вновь сближает человека с Богом, что позволяет познать Его.
22. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера…
(Послание к Галатам 5:22)
В Богословии такой принцип называется принципом синергии, исходя из которого Бог не сможет помочь человеку, если тот сам не будет стремиться к этому. Это необходимо, что бы сохранить его свободу выбора.
Конечно, путь познания можно описать и более развёрнуто - он не ограничивается только методом духовной гносеологии, но именно чистота сердца есть фундаментальной в данном вопросе. Если хотите более подробно об этом узнать, рекомендую обратиться к соответствующей литературе. Но все же упомяну, что наши методы включают телеологический, космологический, религиозно-опытный, нравственный, онтологический, психологический.
Метод определяет знание, а знание определяют истинность. Я могу познать Бога и указать на путь, который позволит это сделать любому другому человеку ( что в некоторой степени и сделал выше ). А какой путь к проверке истинности ваших утверждений есть у вас ?